משמש אולי משל מיושן הרבה פחות בעידן ה-GPS, נוני בוודאי כולם נתקלנו בסיטוציה של כזאת: אתם במקום במצב טוב, אוחזים מפה ברור, אבל זה ממש לא עוזר לנו בכלל היות אנחנו שלא ביטחון כל מה המיקום שנותר לנו במפה. במצב כה המפה אינה מסוגלת לסייע לכם, ומסיבה זו אנשים מבררים על נואשות אחרי סימן בידי שיסנכרן רק את הפקטיקה יחד עם המפה, כי אך ורק איך נוכל באמת להיעזר בו. רַך דבר מעצבן אבל מהותי – או גם נתעה ובלתי נבין את אותה מיקומנו הספציפי, מהמחיר הריאלי הניווט בהמשך אינו יצליח להביא ציבור הצרכנים אל המטרה. חושבים שזה מוכר?
כל אדם ממוקמים בזמנים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו באופי להשיג את אותה התורה, השייך מפת החירות המיוחדת ששייך ל אנו. אך קל לטעות גם בזה ואין זה לתת את הדעת למקומנו הנוכחי.

נשתדל לדבר אודות 4 זירות, 4 אזורים אשר בהם אתם רוצים להתעלות ולבנות חדר תושבי גדול קומות, ודוקא כן מוצאים לנכטון להפריד קודם את כל היסודות שנטועים בנו, כדי לדעת בוודאות מאיפה מתחילים:


1. מלחמת היצר

2. מציאת בן/בת צמד

3. איתור חיוניות

4. חינוך זאטוטים

בכל 1 מהזירות הנ''ל חייבים להימצא תוך שימוש הפנים לכן, אינם לדשדש בהווה, אלא גם לשדרג את אותם הטוב שבנו ולגדול. נוני על מנת שהגדילה איננו תהיה מדומיינת אך רצינית, אתם חובה ולהיות מאיפה עושים. "אתה קיים כאן". פה תגדל.

1. מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד חיוני נשמה אלוקית ממעל, נוני יש בנו אף בהמה. הצדיק מיומן ומחובר וגם לבהמה ממנו, אפילו אנו לא יכיר בו אזי התקדמותו הרוחנית תהיה מזויפת - מכיוון ש הוא למעשה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' נוני שיש להן לב מנותק שנשאר מרוחק וזר.

ולכן, התנאי המרכזי להתקדמות רוחנית יכול להיות קודם כל - להנות להבדיל אחר שכבות נורמלים יותר. אלו שמתעלם מהנתונים מהצלם, מהרצונות אשר ממנו, מההרהורים ממנו, זהה לאופה שבא לאפות לחם, ושם גודלו של קמח ומים כמו שראה של שכנו, בלי להתחשב בנתונים האוביקטיביים שלו, כגון: אפשרות הלישה, עוצמת התנור שבביתו וכולי, ומסיבה זו הלחם איננו יתפח או אולי אינה יאפה עפי. והנה יתאפשר לכם וחומר בהבנת כוחות הנפש.

הטעות הגדולה ביותר, שהרבה חכמים טעו במדינה זוהי ההתעלמות: זה נוח לא מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לסוף דבר, בשביל לבוא לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חיוני קודם כל להבדיל את טבענו, ורק זה נוכל לנסוע להישגים רוחניים אמיתיים.

2. גילוי בת זוג (או בן זוג, אני בהחלט אכתוב בלשון זכר אבל כדי אינן לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה אומנות, פותח אחר הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור עיצוב מקורי הנישואין שהיתה ראשית מתן מקצוע, והתבססה אבל על גבי רצונו המשותף שהיא בעל הבית לגור ביחד. אך ורק את אותו כך, בהלכה ב', הינו טכנולוגי ומדבר על גבי סגנון הקידושין הנוהגת בסיומה של עריכת מלאכה, הכוללת קניין קידושין רוצה. המפרשים מתוך אתרים אחרים תמהים. לאיזה צורך מצא לנכון הרמב"ם להפוך המציאות בפועל שהיתה קודם ביצוע תורה? היא הנו הביא לפרסום את אותם ספרו הרבה כעבור מתן מקצוע מיוחד, ומה שהיה קודם - מהר ממש לא רלבנטי. אין לתופעה זו אח ורע בשום מקום את ברמב"ם. עבור יישום מקצוע מיוחד אדם נעשה יוכל לזלול חסר שחיטה, נטולי לוודא אחר המאכל מתולעים, בלי שום לעשר ובלי לברך ברכת הכיבוד. מהם הדבר לתאר זאת בספר הלכה מעשי?

מקבל אופי לנו כשמדובר ב-2 קומות במתכונת הקשר שבין הלקוחות. אנו צריכים קומה ראשונה המתקיימות מטעם מיזוג 1 איש לאשה, מיזוג שמבוסס על גבי חשק, חיבור טבעי שהיה לפני באספקת מקצוע. התורה אינם באה להפקיע את ההתחברות הנ"ל, אלא רק לכלול להמציא אותו נדבך - אספקט לוקח של קניין קידושין ונישואין, אספקט שגורם לקשר להיווצר יציב, וממש לא להתבסס בעיקרם על אינטרסים גופניים שבדרך העולם מרבים להראות שונה. ובכל זאת, עם העניין שישנו משהו קל ברמת הקשר אחת בלבד הזוג שלא השתנתה, וזהו ממשיך להשפיע על הקשר גם בזמן שאחרי באספקת אומנות מיוחדת, ומשום כך הרמב"ם מצא לנכון לספרא לכולם לתכנן אותו.

לכן, אפילו או אולי הנערה זוהי ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים חסד ומידות טובות שונות – משמש אינן די. אינן אנחנו מדברים על בנתינת ציון אוביקטיבי אלא אף בהתאמה פרטית, ומשום כך לא רצוי להתעלם מהקומה הראשונה זו גם, אף ברובד הכי חיצוני שהיא משיכה לתןאר לה, ואף ברובד קלוש הרבה יותר עמוק מטעם נשיאת חן. ומטעם משמש אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי לחלוטין שלא מספיק, ואם הינם יתחתנו בגלל המצאה אטרקטיבית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, משמש כשיר לגרור פרובלמות גדולות בעתיד!

3. בחירת מקצועי

כל פסיכולוג תעסוקתי שאתה בקיא היטב, שההצלחה כמתווך אינן תלויה לרוב בטיב העניין וההיצע, אך בחיבור המתקיימות מטעם מי בעזרת איך שהוא יוצר. עלינו מיליוני אנשים שהשקיעו שנים ללמוד מהות שלהם, אבל שלא הצליחו להתמיד אותה, אם להצטיין בתוכה, מכיוון ש ליבם פשוט ממש לא לוקח אליהם.

ולכן, לקראת שבוחרים מקצועי, מעדיפים להתבונן פנימה: במה הייתי טוב? ואת זה יודעים למרב, למקצע, ולרכוש מומחיות וניסיון. נוני כל אלו מגיע אך כקומה שנייה על גבי שוק שאליו אני אורך, בנושא שאוכל לתת בו את כל הלב ולא רק לחפש אחרי במדינה רשתות לפרנסה.

היאך נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? ניתן בידי רעיון פעמים רבות בגלל חייו, תוכלו דרך הצלחות העבר, קל ידי זיהוי חוזקות בשטח מסלולי (יותר חובב עיון, מוסר, בהתפשרות על וכו') ואפשר ידי משיכה לתחומי ידע בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.

חיוני כל מיני נתיבים לגלות נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם הוא מטעם ג'ון הולנד, שחילק את אותו הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / מערכת - נטיה ליכולות אתלטיות אם מכניות, משיכה למלאכה בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

בתוך. מדעי / חקרני - נטיה לעיין, ללמוד, לידע, לנתח, לאמוד ולפתור הפרעות, דרך תיקוני המחייבות המצאה שיטתית וכושר תהליך ניתוחי.

ג. אומנותי - נטיה לעיסוק יצירתית, ספונטנית, המעניקה דרור לדמיון ומאפשרת סמל למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, יסוד, סגנון או גם צליל).


ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה להעדיף תזוזה מתוכננות מבעוד ועד, אלו שיש להן ארגון נתון, הכפופות לחוקים, כללים ונהלים מוגדרים.

ה. חברתי - נטיה לקשר בעלי כל אדם, לפעולה הכרוכה ביחסי קירבה, הבנה, שיעור וסיוע, בשיטה של התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בקיום, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת אחרים מתוך מטרה להשיג מטרות ארגוניות או לחילופין בשביל ביזנס כלכלי.


בני האדם וגם תמהיל משתנה שהיא מהמחיר הריאלי אחת מהנטיות התעסוקתיות האלו, אבל שתיים או אולי שלוש הנטיות הדומיננטיות ביותר הן העיקריות, ואם הוא יצליח לבקש שווקי במדינה הנו משאב לידי ביטוי את אותם הנטיות אלו, הרי מלאכתו תהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.

4. חינוך הילדים

הכלל ה-1 בחינוך משמש (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער לפי דרכו", אנו צריכים להכיר את אותם הנער בשביל ולהיות כיצד להשפיע על הפרקט. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה חיוני רק לנו, אלא לחינוך ילדינו. הדרך הבטוחה למנף אותם צריכה להוות מורה דרך בהערכה כנה ומתמדת מסוג החוזקות בתוכה.

כולנו בטוחים שאי אפשר לחנך אך ורק בעזרת עונשים וגערות. ילד שלא משיג חום ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים עליו שאין בהם להראות לו עד איזה סכום מעריכים את אותה הטוב במדינה, יגדל כבוי ועצל או גם מרדן. על כן הכלל ההתחלתי בחינוך נולד לאתר מעלות המתקיימות מטעם הילד, בכדי למנף את המקום משם. יש עלינו הילדים שהחוזקות שבבעלותם אלו לימודיות, יש צורך אישים שיותר מתחברים למוזיקה אם לציור, מצויים שערים לקדושה, והדבר יש צורך להתבטא ברחבי הוא ניתוח תקשורת יחד עם הילדים. שולחן שבת שכולל רק שאלות למדניות, אלא אף לבקש מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג אזור מהפרשה, ועל גבי הדרך בעלי מהראוי ילד וילד. בכל אחד חיוני תחנה מעולה מיוחדת, ובדרך כלל אנו לא מספיק מודע אליה. פעולתו הראשוני והעיקרי ששייך ל מהמחיר הריאלי מחנך הנו לשקף לצעירים את אותו מעלותיו, מכיוון ש זאת המקפצה דרכה משמש כשיר לחוות חוויות בהצלחתו בחייו, ברחבי בנושא שיבחר, ולהתעלות מעלה מאמיר.

הקשר בודדת כל הזירות אינו מקרי. הצורה היחידה להתעלות אכן - הזו אך ורק או גם נשתף גם כן את כל הלב! אחד שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - דומה לאב שמחנך את בנו בעיקרם בדרך של צעקות וגערות, ללא לשאול שבה מרבית (ומובן שגם בלעדי להראות לשיער הרגשה חמימה ואהבה). זרות עצמית זו מקרינה ומשליכה באופן ישיר כמו כן לגבי הקשר תוך שימוש אשתו ואודות הקשר שיש להן ילדיו, שכן או שמא אנו לא למד להשפיע בנועם ובחכמה אפילו על גבי העניינים הרכים אותה, על גבי הילד בתוכה, היאך עשוי להצליח להשפיע על אשתו וילדיו? מטרת ההחלקה העיקרית לזה שאדם מתנהג בעלי בני המשפחה ואוהביו בקשר לא מועיל, זו גם בגלל שכך הינו משעמם להתייחס לנפשו.

נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנו מהמצרים מהצלם, ולצורך על ידי זה נזהה את מיקומנו האינטרנטי, את אותם הקומה המקדימה שהוטבעה והושרשה בנו, בכדי שנוכל לציין על הצוואה וכו' קומות אחרות המתקיימות מטעם פרטיות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!